讲到普贤菩萨就想到早课时念得滚瓜烂熟的「普贤十大愿」──「一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。」这十大愿是普贤菩萨开示诸菩萨及善财童子，欲成就如来功德时，应广修的十种广大行愿。由此看来，普贤十大行愿可说是学佛者的坐标哩！

    以行愿广大闻名

    「普贤」梵语「输跋陀」或「三曼跋陀」。其最大的特德是修广大行，所以称「大行普贤菩萨」。「大行」是切实广大的、普偏的修一切菩萨行。不论是世间法或出世间法，「行」都极为重要；不论事情的大小，也不论是出世间或世间的，都要切实去行，才有完成的一天。一个人如果这件事想要做，那件事也想要做，几乎每件事都想插一脚，却只坐在那里，不采取行动，那是没有用的！

    而「愿」呢﹖一个人若无志愿，就如行于茫茫大海的船，没有方向又不知目的在那里，在海中漂漂浮浮，载浮载沉！修行也是如此，若无愿做为前导，盲目修行，只有白白浪费宝贵时间而已！普贤菩萨的大行不仅代表行门，亦含有愿心，「行」与「愿」须配合在一起才能发挥功用。普贤菩萨的十大愿中，每一愿都深具意义，在跨越新世纪之际，谨以第三大愿「广修供养」供养诸菩萨。

    三者广修供养

    广修供养的愿虽然大无边，但主要仍以供养如来、敬田（恭敬三宝）、恩田（恭敬父母师长之恩）、悲田（慈悲，怜悯一切众生）为主。若能将供养的对象扩大到一切众生，不断的培福修慧，自然就有水到渠成的一日。接着我们来谈「法供养」：

    一、如说修行供养──

    学佛者依佛所说的如实去修行，即为法供养。为什么佛特别重视法供养呢﹖世人都有个通病，说是一回事，做又是一回事，常常言行无法一致。一个人若只是嘴巴说得很好听，却从未依照自己所说的去实践，这样佛法对他而言，不起作用，也就是说，他得不到佛法的法益。

    你知道发心供养有很大的功德和福报，也常劝人发心出钱做功德，但当人家叫你发心供养，出钱做功德时，你却推三阻四的说没有钱，这样就是未能如说而行。再说，讲经时你会劝人要礼敬诸佛，自已却不礼敬，这样自然得不到人们的敬重。若能言行一致，没有差错，就是《法华经》所说的「是名真供养如来」了，这是一种最高的供养。

    《法句经》中也说：「有人记诵千万语而不去实行，不如偶而听闻一言半语，立刻照着精进修行，得到实际的佛法利益。」如实实践仿佛大地，能出万物，所以言行一致是最重要的事！

    二、利益众生供养──

    修学大乘佛法，不论何时何处，只要众生需要帮忙救济，就得尽自己的能力，以世间法或佛法去利益众生，能够这样，就等于是供养如来。因为佛的心心念念都是以众生的利益为念，不但是佛，连十方三世极微尘数的一切诸佛，也是席不暇暖的，到各个众生世界去救度，使众生脱离生死，得菩提涅槃之益。

    真正的菩萨行者，不论是为创造净土或修任何行门，都不是为自己的享受，而是为了利益诸众生的。若不是为了利益众生，那就失去了做菩萨的资格。

    三，摄受众生供养

    佛为菩萨行者说四摄法门──布施、爱语、利行、同事，以种种方便善巧摄受众生，进而度化众生，使其离苦得乐，这正是菩萨行者的中心任务。

    要利益众生，就得先接近众生，众生肯接近我们才有机会摄受，所以摄受众生，在度生方面来说极为重要。

    我们常遇到朋友埋怨说：「我苦恼得很，想学佛，又不知从何下手﹖」此时若能摄受他，就能感化他。以摄受众生来供养佛，可说是一种难能可贵的最上供养。

    四，代众生苦供养

    娑婆世间的众生，无不受八苦交煎。若能发大菩提心，愿承受众生的苦，这是非常伟大的菩萨行！例如地藏菩萨发的大愿──「我不入地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」充分展现出菩萨代众生受苦的决心和勇气。

    再说为人父母者不也常说：「为了孩子的幸福，自己多吃点苦也没关系！」。孩子是自己的好，为自己的孩子吃苦，不但不觉得苦，还心甘情愿，若我们能把心胸扩大，把所有的众生视同自己的亲眷，这样就能心甘情愿，欢喜的代众生受苦了。

    佛教有句话说：「欲做诸佛龙象，先作众生马牛」。做诸佛的龙象，就是做大菩萨，希望将来成佛，就必须先作众生的马牛，也就是先为众生服务，减其痛苦，甚至代为受苦。看到这里，也许有人会问：「自己造业自己担！现在我们怎能代众生受苦﹖」从这个角度来讲，代众生受苦是不可能的事，现在我们愿代众生受苦，是出于菩萨的愿心，由愿心感召众生，使众生减轻痛苦。

    五、勤修善根供养

    勤修善根供养是自利。人的善根有深有浅；有世间的人天善根；有出世的解脱善根和最高的无上菩提善根。任何一种善根都是好的，都应不断地勤修，使善根增长。以佛法的角度观之，人之所以会皈依三宝、持五戒，甚至舍俗出家，见佛闻法，都不是偶然的，而是宿世善根得来的。尤其是末法时代，听闻佛法，还能深信不疑，就是有善根。所以《金刚经》说：「当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根」。既然善根是由培植而来，我们不但要修，还要不断的勤修，以期善根增长成熟。

    六、不舍菩萨业供养

    菩萨的事业是广修六度万行。真正的菩萨行者，把利益众生的事，看成是自已的事。不论在任何情形之下，自已的生命可以牺牲，但利生的事业却不能停止。

    菩萨志业中，有些人发了菩提心，在实践的过程中，若稍遇到困难或挫折，就不愿付出更大的努力，而从菩萨行列中退阵下来！佛告诉我们：「一个发心行菩萨道的人，不论遇到什么困难，都要设法克服；不论遇到如何难调伏的刚强众生，也要想办法去调伏！绝对不可放弃所修的菩萨大业！」

    七、不离菩提心供养──

    菩萨之所名菩萨，完全在于发菩提心，没有菩提心，怎够资格称菩萨！所以要做个名符其实的菩萨，就得时时发菩提心，时时不离菩提心。《华严经》说：「失菩提心，修诸善法，是为魔业。」由此可知发菩提心的重要，一旦发起了菩提心，就要一天天地使其增长。在迎接新世纪来临，谨祝所有见闻者悉发菩提心，成无上果。